真相一：

師生關系的“恐怖平衡”

德國哲學家卡爾·雅斯貝爾斯說過一句被無數人引用的經典：教育是一棵樹搖晃另一棵樹，一片云推動另一片云，一個心靈喚醒另一個心靈。

但在當下的中國，樹和樹、云和云以及心靈和心靈之間，有著一種非常不正常的情況：沒有事情發生的時候，老師幾乎處于一個優勢地位，或者說強勢地位。一旦發生事情，老師往往立馬下墜成弱勢群體，受盡指責。

這種狀況是一種“恐怖的平衡”。

造成恐怖平衡的原因有很多，比較突出的一個理由是：當下國人的教育觀念出現嚴重偏差。

最近幾年一些媒體和偽專家呼吁，應該學習西方先進的教育理念——讓孩子在沒有負擔、快樂幸福的狀態下成長。但實際上，這是一種盲人摸象式的論調。

雖然不乏個別案例，但實際上西方最優秀的那些人，大多數是在嚴苛的管教和沉重的學習負擔下培養出來的。

在美國，依然有19個州的法律支持和允許教師體罰。而英國最好的中學伊頓公學，嚴格到在正式的場合獲得不同榮譽，學生都要穿不同的衣服。

我們國內在社會輿論和社會觀念的影響下，教師幾乎被剝奪了一切管教的權利。以至于前兩年教育部特意出臺過一個政策，叫“班主任有批評學生的權利”，這也確實是一種無奈之舉。

因為師生關系一旦過于敏感，最后極有可能是老師放棄管理，而這是所有人都不希望見到的。

真相二：

能幫老師和孩子脫離困境的，是家長

現代社會對學校和老師過度的苛責，制造了這種緊張，可是我們對老師的要求高的不得了，恨不得像圣人一樣。

很多時候一旦出現情況，很少有人去檢討和反省家長的問題，更多的把這個棍子都打在學校和老師身上。

依賴學校教育，忽視家庭教育是一種通病。

有一句幾乎被提起過無數次的說法：家長是孩子最好的老師。這句話是值得深思的，家庭教育是更為重要的一個環節。

家長對學生保護過度的同時，又總是抱有較高的期待。一方面希望孩子成才，又希望孩子達到目的的方式是輕松而沒有負擔。

可“有教養”就是有嚴苛的管理，否則孩子是很容易變脆弱的。老師一批評，可能會跳樓，考得不好，可能會跳樓，家長批評也會跳樓，甚至沒收手機，也會跳樓。

家長需要不只是寬容之心，更需要一個正確的觀念：孩子需要夸獎，更需要管教。如果對孩子有所期待，那一定要從小在家中就得嚴苛管理的，并且最好能賦予老師充分的管教權。

誠然，老師在管教孩子的過程中，必然會發生一些分寸把握不好的事，但不能因為這分寸把握的不好，就把老師一棍子打死。

只有家長有了這些意識，才能形成良好的社會輿論氛圍，也才能進一步改善社會環境，讓師生關系回歸到一種正常狀態。

真相三：

老師不是圣人，只是一種職業

師生關系里邊永遠是兩方面的，一個是學生，一個是老師。學生的問題解決好，老師們也務必解決好。

在傳統文化里老師經常被神化，有句古話就說 “一日為師，終身為父”。

這種觀念在今天必須有所改變了，因為老師不是圣人，只是一種職業。我們不應該拿一個對大教育家的尺子，來測量一千多萬的中小學老師，以及兩三百萬的大學老師。對老師的“職業規范”應該優先于“道德規范”。

職業規范首先體現在教師不能壓過的紅線。

社會要劃清必須守住、必須殺無赦、必須有威懾力的紅線。比如這些年發生了很多高校的性侵事件，前段時間廈門一所高校也解聘了辱華的女教師。

性騷擾問題，價值觀嚴重背離等問題，還有些新聞爆料出老師對學生進行嚴重體罰導致殘疾，這些狀況都屬于紅線，絕對是不能有一絲縱容和姑息。

其次，學術倫理、學術規范這類灰色問題，也屬于應當遵守的職業規范。

比如，師生戀應該是被禁止的。因為學生和老師之間存在著權力關系，一旦老師和學生發展了親密關系，那必然會影響到其他學生的利益。

再比如，因為說謊違規的成本很低或者沒有成本，被媒體報道出的大學科研這種弄虛作假越來越多。

還有，老師不在某個問題上有無限制的權利，也屬于職業規范的范疇。很多學校以及研究院所研究生的導師權力過大，他可以決定研究生什么時候入學，什么時候畢業，什么時候可以或不可以完成學業。

其實在西方這個問題也被爭論了很久，最終結論是老師不能在某個問題上有無限制的權力，但要給與老師充分自由發揮空間，同時也必須建立起順暢的學生反饋系統。

現在很多大學建立了第三方獨立的學術機構，如果研究生認為自己的導師違反了職業道德，他有渠道去反映這些事情，并且有權利去決定是否更換自己的導師等等。

不管怎樣，讓老師從道德的神壇抽身，在職業的約束下發展，是一種進步。

真相四：

磚家并沒有想象得多

也沒那么好當

最近幾年“磚家”的奇葩論調總是出現在媒體報道上，在加之學術腐敗、弄虛作假的事情頻頻被爆出，很多人對教育工作者的態度變得輕視和不信任。

我們必須承認，現在這種弄虛作假仍然是層出不窮，但并沒有大家認為的那么多。只是因為互聯網發展媒體的發達，披露出來越越來越多，才讓我們感覺是越來越糟糕。

對學術圈整體而言，我們還是應該抱有一定信心的。

因為它發展到今天，本身已經形成了自己嚴格的學術規范。包括如何執行，如何被檢驗，都有約定俗成的方法來維護學術倫理。

比如，如果一個學者質疑另一個學者的研究成果，并不是發微博或者發個帖子來闡明自己的推測，必須要發表嚴肅的科學論文。論文里要把自己實驗步驟完整的記錄下來，才能對別人發表的文章進行質疑，并請原作者予以回應。

這種學術質疑在學術界非常常見。一個學者的研究結果發表出來，就等于隨時面對成千上萬學者的檢驗，學術界有著嚴格的透明度及公正性。

也就是說，“磚家”并沒那么好當。最近幾年，很多學術成果的爭論被媒體帶偏了節奏，成為了網上的熱點事件。實際上，通過媒體幾乎是無法鑒定任何科研結果。

磚家并沒有想象得多，也沒那么好當。學術的問題應該讓科學家和學者去爭論，上帝歸上帝，凱撒歸凱撒。

英國教育家懷海特曾擔心教育會“從一種形式主義陷入另一種形式主義，從一團陳腐呆滯的思想陷入另一團同樣沒有生命的思想中?！?

教育是一個社會的系統工程，幾乎每個社會都或多或少地走過一些彎路。而了解多一點的真相，能讓我們加速為這個永恒詰問找到了些新的答案。